亚伯拉罕和摩利亚山，创22
创22在预表上极其重要。在这一章我们看见父子同上摩利亚山，筑坛并且在预表上看到儿子被献上且从死里复活。我们已经思想过基督的死在各方面的含义：
——作为赎罪，是有罪之罪人的遮盖，表现（预表）在皮子做成的衣服里（创3）
——作为人就近神的基础，在亚伯的献祭里（创4）
——作为神接纳的人的基础（地基、地位、立场），在诺亚的燔祭里（创8）
现在我们看见第四个更完全的预表，就是将儿子献上，所带来的结果不单是死，更是复活（来11：17-19）。这给我们看见预言中所启示的各各他和十字架的重要过程。
“这些事以后”（1节），这些事指的是创12-21. 包括创12亚伯兰的呼召（蒙召）、15章神与他立约，现在到了22章是高潮。“神要试验亚伯拉罕”试验这个字在有些译本中被翻译为“证明”，请对比雅各书1：13的试探。
这是亚伯拉罕信心所经过的七个试验的最后一个。在他被召离开吾珥之后，第一个试验是家庭Family. 到了哈兰，亚伯兰的父亲他拉拒绝过将家乡和迦南地分开的幼发拉底河。我们不知道亚伯兰迟延了多久，但是当父亲他拉死后，亚伯兰顺服了起初的命令，过了大河。从那时起，他就成了希伯来人（过了河的人）。从此他再也没有折返回吾珥去。第二个试验是饥荒Famine 12：10.圣经中所记载的饥荒都满了属灵的教训，饥饿可以是很严重的试炼，当听到埃及有粮，这一队流动的客旅就下埃及去，而这行动就带来了第三个试验惧怕Fear. 他害怕埃及人会因为恋慕他美貌的妻子撒莱而杀他，就称妻为妹子。当法老派人把撒莱带进王宫时，亚伯兰可能还以为自己的做法是对的呢！但神仍然以善良对待这个犯了错的仆人，警戒并拦阻法老亲近（挨近）撒莱。亚伯兰离开埃及，虽然蒙羞但也更加智慧了。第四个试验是摩擦、冲突Friction. 他和侄儿罗得都有很多牛羊财富，两边的牧人因为牛羊吃草的事相争，必须彼此分开了。这时亚伯兰慷慨地让年幼的罗得先选所要之地，罗得因为受到埃及地样式（所见的、生活方式）的影响，就选择肥沃滋润的所多玛平原，最后败坏了。而亚伯兰在这试验中得胜，他依然过着筑坛和帐棚的寄居生活。第五个试验是对待污秽的财物FilthyLucre的态度。救回了罗得之后，亚伯兰拒绝了所多玛王污秽之手中的财物。一个人对待金钱的态度就是他品质的最好试验。第六个试验是挫折Frustration. 神曾应许要给他后裔，并且后裔的数目要如同天上的星、海边的沙那样无数。第一次得到这应许的时候他75岁，（创12：4、7）. 而这个应许的儿子生出来的时候亚伯拉罕已经100岁，（创21：5）. 他等了十年没有结果，就想自己的办法了，娶了使女埃及人夏甲。86岁的时候生了以实玛利。亚伯兰的信心在神应许上的一点点错失带来的是长久的世界范围的影响（惨痛后果）。在这六个信心的试验中，三个得胜，三个失败。
但在最后一个信心的试验 Final test，神要他献上儿子以撒上面，他完全得胜了。
命令Command：
“你带着你的儿子，就是你独生的儿子，你所爱的以撒，往摩利亚地去，在我所要指示你的山上，把他献为燔祭”（2节）。圣经在这一章里有五个第一次出现的表述（名称），1你独生的儿子在本章出现了三次，（2、12、16节） ，在新约里约翰用了五次同样的希腊字，指主耶稣基督，独生的，约1：14、18；2：16、18；约一4：9；独一的，对比罗8：3、32。
2爱父亲对儿子的爱 对比 约5：20；10：17；17：26. 创世记第二次用到这个字是在24：67，是新郎对新娘的爱。
3敬拜 第五节，被译为“拜一拜（俯伏下拜）”，创18：2、19其中有将最好的献上给神的意思，对比太2：2、11.
4羊羔，第七、八节，“燔祭的羊羔在哪里呢？”新约给了我们答案，“看哪！神的羔羊，除去世人罪孽的”约1：29.
5 顺服，和合本作听从，第18节。
而第二节中的摩利亚地意思是耶和华预备，圣经中这字只在这里和代下3：1出现。对应的事件分别是亚伯拉罕献以撒（创22）和亚劳拿的禾场（撒下24：18-25）作为所罗门圣殿之用（代下3）.这指向各各他和我们主耶稣基督完成的工作。
同享（团契）Communion
他们“二人同行”（8节）对照19节。从别示巴“盟誓的井”到献祭之地是三天的路程，这叫我们想到从约旦河到伽略山父与子三年间的同享与交通。福音书的作者写道，“早晨，天未亮的时候，耶稣起来，到旷野地方去，在那里祷告”（可1：35）。使徒约翰特别写到父与子的关系，约翰福音120次提到父，45次提到子。
在一路上父子二人可能有沉默的时候，这些都没有被记下来。但可以确定他们是同心一意要遵行神的命令；亚伯拉罕到了尽头（终点、目的地），而以撒也完全地降服顺从。第三天亚伯拉罕举目远远地看见那地方，此时此地他把仆人和驴撇在身后，他的信心到了这个点，紧紧抓住死而复活的伟大真理。第五节的后半句清楚说，“我与童子往那里去拜一拜，就回到你们这里来”。以撒被献为燔祭这件事他用拜一拜（敬拜）来形容，并且以撒要和父亲再一同回来。最值得注意的是他手里拿着火与刀，这些都是杀死祭牲、烧燔祭的工具，燔祭的柴背在以撒身上，至此，在亚伯拉罕的一生中还未曾见过或听过有人死而复活的事。
交通、对话Conversation
（7、8节）最后父子间的沉默被以撒的问题和亚伯拉罕的回答打破。“以撒对他父亲亚伯拉罕说，「父亲哪」，亚伯拉罕说，「我儿，我在这里」，以撒说，「请看，火与柴都有了，但燔祭的羊羔在哪里呢？」亚伯拉罕说，「我儿，神必自己预备作燔祭的羊羔」”于是，二人同行。以撒再没问别的了，但这问题和答案背后有多丰富的含义呀！有圣经注释说亚伯拉罕这回答更多是推诿，而非出于长远看见的信心；但圣经希伯来书11：17-19明说，“亚伯拉罕因着信，被试验的时候，就把以撒献上；这便是那欢喜领受应许的，将自己独生的儿子献上。论到这儿子曾有话说，「从以撒生的才要称为你的后裔」，他以为神还能叫人从死里复活，他也仿佛从死中得回他的儿子来”。中文译为“以为account（算）”，这字的意思就是在这种情形中他心里的不断争辩，但基于神的应许他有了最终确定的结论。这是亚伯拉罕信心的最高峰，从他的意志力、降服和顺从中，他真实地将以撒献上。但神以奇妙的方式预备了一个替代，以撒的问题“燔祭的羊羔在哪里呢？”答案在约1：29，“看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的”。
危机Crisis
（9节）他们到了神所指示的地方，这地方一共提到四次（3、4、9、14节）。这是神所选的地方，摩利亚山，是神立祂名的地方（申12：13-14）是圣殿被建造的地方，是祭牲聚集的地方，创世记所期盼的在福音书中得到完满应验，福音书中四次提到地方：
一个名叫客西马尼的地方（可14：32）
一个希伯来话叫厄巴大的地方（约19：13）
一个名叫各各他的地方（约19：17）
你们来看安放主的地方（安葬耶稣的坟墓）（太28：6）
这必定是世上最神圣的地方，犹大知道这地方（约18：2），但可悲的是，他竟去了自己的地方（徒1：25）。
“亚伯拉罕在那里筑坛，把柴摆好，捆绑他的儿子以撒，放在坛的柴上”。这是亚伯拉罕所筑的第四座坛，另外三座分别在示剑、伯特利和希伯仑，而这三座坛引向第四座坛，并为其做预备。摩利亚山上的坛是最后的试验，也是亚伯拉罕信心的高峰。9-13节之间每一节都是以连词“和（And）” 开始（参KJV,中文和合本中没有表现出来），有四次之多，这在语法上读起来并不顺畅，但表现了亚伯拉罕动作的连续和一贯，或者也表示他有意要如此行。他的经验预表了我们的主在客西马尼和十字架所经过的最高的、最大的牺牲。
10-12节图画般地显明亚伯拉罕信心被试验的程度。他举起拿刀的手要杀他的儿子，就在这最后一刻，神的使者干预。他的顺服经过试验，得到成全；亚伯拉罕通过了试验，没有留下独生的儿子，这证明他信入这位复活的神，也指明了一个无限的更大的牺牲，“神既不爱惜自己的儿子为我们白白舍了”（罗8：32）.从天上来的声音阻止了要落在以撒身上的死，但在各各他，天上沉默，遍地黑暗。
这声音之后，亚伯拉罕立刻就看见了神所预备的一个作燔祭的替代，他看见一只公羊（不是羊羔），两角扣在稠密的小树中。在利未记我们看见这羊群之首的公羊被用于赎愆祭（利5：15），也用于祭司承接圣职的献祭中（8：18）.而在这里山羊是代替他儿子作了燔祭。这个羊代替以撒流血而死，被烧。在十字架上有一个更荣耀的代替，救主为（替）你我而死。亚伯拉罕认识到神这奇妙的代替，就给那地方起名叫“耶和华以勒”——耶和华必预备的意思。
坚固并扩展的约Covenant confirmed and expanded
（15-18节）.耶和华的使者两次从天上说话，第一次是移开了正落在以撒身上的死，并且确定了亚伯拉罕顺服的完全（12节），第二次（15-18节）则是给了亚伯拉罕及其子孙四重的祝福，“我便指着自己起誓说，「论福、我必赐大福给你；论子孙，我必叫你的子孙多起来，如同天上的星、海边的沙；你子孙必得着仇敌的城门，并且地上万国都必因你的后裔得福，因为你听从了我的话」”。
这与来6：13-20对应，当神向亚伯拉罕应许后，更是起誓为证。这子孙先是与地上的尘土相比，后是天上的星，现在是海边的沙，这三者分别对照属地的后裔、属天的后裔，以及万国万民。加3：16告诉我们，这单数的后裔是基督，在基督里地上的万国都将蒙福。神已应许，并起誓来确保这福。我们可安息于此。
这重要的一章结束于一段家谱，其中生出了神给以撒的妻子利百加（创24）.以撒神奇（以撒的出生是神迹）的降生、顺服父亲的旨意，他身上死而复活的图像，最后是他与利百加的婚姻，都是我们主耶稣基督的预表。创24：67是圣经中第二次提到爱，第一次是本章（创22：2）父爱子，第二次是丈夫对妻子（新郎爱新妇）的爱。
选自 Precious Seed Maganize 作者 T. Ernest Wilson, USA
https://www.preciousseed.org/article_detail.cfm?articleID=1234
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