启示录可否按照时间顺序来解？
今天关于主再来的真理受到攻击，尤其是在教会被提的时间上人们意见分歧。圣经清楚教导七年大灾难开始的标记是：以色列和一位罗马王签订条约（但9：27），而这时教会将被提。在地上这是“雅各家遭难的时候，但他必被救出来”（耶30：7）.
有好几种不同的灾前理论。每一种的教导都是教会将经过大灾难的一部分，被提是发生在七年大灾难的后一半。他们定义只有七年大灾难后一半的最后一个阶段才是耶和华主的日子，而教会是从这最后一阶段的灾难中被救出来。这种“灾前理论”的一个版本可以用下图来表示：
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解启示录的钥匙
一个人若要抓牢灾前观，就必须接受启示录这本书是照时间顺序的。
因此，我们需要明白启示录的大纲，以及这是末世事件的按照时间顺序的大纲这个事实。启示录的钥节就是1：19：“所以你要把所看见的和现在的事，并将来必成的事都写出来”。
- 第一章就是约翰所看见的事——主，人子的异象
- 第二章是现在的事，就是今天教会时代（时期）。给七个教会的七封信就是整个教会时代的预言。
- 第四章到结束是将来必成的事，在教会时代、教会被提之后，教会被提就是启示录4：1-2 约翰所看见的。
启示录时间表（年表）
贯穿启示录，我们看见一件事紧接着另一件事。在未来的事情发生之前，神就预先给先知们显明，好像这些事已经发生了；他们看见这些未来的事就好像主在变化山向彼得、雅各、约翰显明祂的二次降临（太16：28；17：1-9）；又像先知米该雅在事情发生之前就看到以色列被亚兰打败（王上22：7）。
教会时代之后的事
- 教会时代的结束就是教会被提，这两者是紧密相连的。
“此后，我观看，见天上有门开了。我初次听见好像吹号的声音，对我说，你上到这里来！我要将以后必成的事指示你。我立刻被圣灵感动……”(启4：1-2).
- 在天上基督拿了被七印封严的写着大灾难审判的书卷，其中所含的就是神的忿怒。（启5：1）
- 前六印被揭开，每一次揭开一个印都以这样的话开始，“揭开第一、第二……印的时候”（启6：1，3，5，7，9，12），这些是相继的，有顺序的。
- 第七章的开头是“此后……”以色列十四万四千神的众仆人受神的印记，蒙神的保护脱离将要倾倒下来的号的审判。在7：9再次出现“此后……”,有许多人，是从各国、各族、各民、各方来的，其中也包括犹太人，按照以西结书38：19-23；39：22-29，他们是在第六印揭开的时候得救的，毫无疑问他们是因为藉着那十四万四千人传讲天国的福音而得救（太24：14）.神的忿怒在印的审判中倾倒下来。启6：17；结38：18-22.这不单单是人的忿怒。前面所说的灾前理论的人将神的忿怒局限在了碗的审判；因此他们说印和号的审判是人的忿怒而非神的。他们错了。人们那时将呼喊，向山和岩石说，“倒在我们身上吧，把我们藏起来，躲避坐宝座者的面目和羔羊的忿怒，因为他们忿怒的大日到了……”(启6：16-17).
- 第八章一节8：1羔羊揭开第七印的时候，七印的审判就都揭晓了。接着就是号的审判；在第八章记载了第一位天上吹号…第二位…第四位天使吹号。
- 第九章一节9：1第五号吹响；9：13第六号，这些也都是按照顺序的。
- 最后三号又被成为三祸，也是按照顺序的。比如，“第一样灾祸过去，还有两样灾祸要来”（9：12）.
- 这就到了七年大灾难的中间，因为有两个见证人在作见证1260天之后在第十一章被杀。他们是被兽所杀，而这兽直到第十三章在七年之中才出现。
- 第十到十四章描写的是发生在七年之中的事。比如兽的兴起、开始逼迫神的赎民以色列。当在13章兽出现的时候他要掌权42个月，这就是七年大灾难的后一半，而被赎的以色列民也被逼迫1260天（42个月）（启12：6）.
- 第十五章揭开了末后的七灾，这七灾是直接向着兽和兽的国。其原因十分明显。在七年之中间兽得了权柄，但他作为“将要来的罗马王”已经在教会被提时与犹太人签订了和约，而那时候犹太人都是不信主耶稣的。在教会时代每一位得救的犹太人已经进入教会，成为基督身体的一个肢体，因此教会被提的时候已经被提了。所以那时地上的犹太人完全是不信的。
在七年之中点，兽是与一个现在在新约之下（耶31：31-34）全部得救的以色列国有一个和约（罗11：26；耶31：34；结39：22-29）.这时兽就转而攻击亚伯拉罕的余种，要将他们全然除灭。撒旦带着大恼恨而来；罗马王被从无底坑出来的魔王所占据（启11：7），因此七年的后一半完全是神与撒旦、基督和敌基督、跟随羔羊和跟随兽的人的较量，争战。
第十四章约翰看见有一位天使飞在空中警戒住在地上的人不要受兽的印记。在这七年之中点，世界的人将分为两类，受了兽印记的和不受兽印记的。
“末了的七灾”（启15：1）是神对兽掌权的42个月——七年的后一半的回应。这七碗的灾直接是攻击兽的国和那些受兽印记的人。这必定是在最后的42个月，因为兽是在七年之中得了权柄。
- 第十六章按顺序描写了末后的七灾。一到十二节16：1-12写的是前六碗，其中包括万国聚集要攻击以色列。
- 16：17是最后一碗——第七碗倾倒在奥秘的大巴比伦上面，第17、18章对巴比伦的毁灭有完全的描述。
- 大淫妇被烧之后，启示录的主题就是第19章——基督和祂的新妇一同回来，这是“在大灾难之后”紧随着发生的（太24：29）.基督是从天上的婚礼上回来（路12：36），因此新娘必须在此之前就被提到天上参与婚礼，而随后婚姻的筵宴则是在地上。客人是新郎和新妇的“朋友”（约3：29），就是那些经历七年大灾难存活下来的得救的人。
马太福音特别给我们启示将来在基督回来之后对列国的审判（太25：31-46）.这就发生在“当人子在祂的荣耀里，同着众天使降临的时候，要坐在祂荣耀的宝座上”的时候。绵羊进入国度，而山羊被杀，复活，之后核收一同被丢进火湖里（但12：2；7：11；启19：20）.大灾难中殉道者们也复活，是在第一次复活之中的（启20：4）。
- 第20章写的是主回来之后 的事。祂要作王一千年。撒旦被捆绑一千年，在一千年结束时要暂时被释放。
- 在一千年结束的时候在阴间的未得救之人复活。这些人复活受审判下到火湖中去（启20：15）。
千年国中得救的人，他们死后复活是第一次复活中的最后一批，这些是义人的复活，进入基督永远的国（启20：5），这也是在千年国完了的时候。
结论：启示录无疑是对将来之事的一个时间大纲，而那些灾前理论只是人所炮制的。
许多事件很相似，但相似不会让它们就成了同一件事。比如：启示录6：12的地震是全球性的，这与基督回来时候在哈米吉多顿的地震不是同一个，两者是不一样的。启示录6：12描述的全球性的地震是发生在俄国-伊斯兰联盟军队在七年大灾难的前一半被毁灭的时候，这预言记载在结38：18-23. 约珥书第二章也描述了这次地震，说它是在“耶和华的日子”。圣经说，“它们一来，地震天动，日月昏暗，星宿无光。耶和华在他军旅前发声，他的队伍甚大，成就他命的是强盛者，因为耶和华的日子大而可畏，谁能当得起呢？”（珥2：10-11）
这发声在北方军队被毁灭的时候，但约珥书3章描写大灾难的后一半，其中包括了基督再来，和基督在地上作王。在七年的后一半说的不是北方的军队，而是万民聚集来到这地（珥3：2），再一次“日月昏暗，星宿无光”（珥3：15-16）.
因此地震和天上的异象在大灾难期间发生了两次。第一次，在第六章，当俄国-伊斯兰联盟即北方军队被毁灭的时候；第二次在第十六章，当神拯救祂的子民在哈米吉多顿脱离兽。在这两的情形里，以色列得救赎，被拯救。
约珥书的预言是时间顺序的，启示录也是；两卷书都描述了基督回到地上作王之前最后七年中的两次全球地震。
译自 Herald of Hope, 作者 John Ecob.
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